MESTRADO D´AVIZ

Adoração dos Reis Magos - Grão Vasco

2012-01-06T00:49:00.001Z

2011-10-31T22:49:00.000Z

Morri...
Não sei o que morri...
Não sei o que jaz em mim...

Morte=transgressão do Ter!
Que possuímos além-Morte?
... o Ser!

Francisco Canelas de Melo

2011-10-31T22:21:00.000Z

Ouvimos os sons do Mundo,
Ruído infernal,
Onde reina o Silêncio em Nós?

Escutamos ou ouvimos?...
Existimos ou vivemos?
Olhamos ou vemos?...

Onde reinas tu, ó Encoberto?
Onde jaz tua Morte?!

Francisco Canelas de Melo

2011-08-02T22:23:00.000+01:00

«Aspiro a um repouso absoluto e a uma noite contínua. Poeta das loucas voluptuosidades do vinho e do ópio, não tenho outra sede a não ser a de um licor desconhecido na Terra e que nem mesmo a farmacopeia celeste poderia proporcionar-me; um licor que não é feito nem de vitalidade, nem de morte, nem de excitação, nem de nada. Nada saber, nada ensinar, nada querer, nada sentir, dormir e sempre dormir, tal é actualmente a minha única aspiração. Aspiração infame e desanimadora, porém sincera.»

Charles Baudelaire

Sei de um Rio - Pedro Homem de Melo

2011-07-16T00:46:00.000+01:00

Sei de um rio, sei de um rio
Em que as únicas estrelas nele sempre debruçadas
São as luzes da cidade
Sei de um rio, sei de um rio
Onde a própria mentira tem o sabor da verdade
Sei de um rio…

Meu amor dá-me os teus lábios, dá-me os lábios desse rio
Que nasceu na minha sede, mas o sonho continua
E a minha boca até quando ao separar-se da tua
Vai repetindo e lembrando
Sei de um rio, sei de um rio
Meu amor dá-me os teus lábios, dá-me os lábios desse rio
Que nasceu na minha sede, mas o sonho continua
E a minha boca até quando ao separar-se da tua
Vai repetindo e lembrando
Sei de um rio, sei de um rio
Sei de um rio, até quando

Pedro Homem de Melo

Triste Sorte - João Ferreira-Rosa

2011-07-16T00:07:00.002+01:00

Ando na vida à procura
De uma noite menos escura
Que traga luar do céu
De uma noite menos fria
Em que não sinta agonia
De um dia a mais que morreu

Vou cantando amargurado
Vou de um fado a outro fado
Que fale de um fado meu
Meu destino assim cantado
Jamais pode ser mudado
Porque do fado sou eu

Ser fadista é triste sorte
Que nos faz pensar na morte
E em tudo o que em nós morreu
Andar na vida à procura
De uma noite menos escura
Que traga luar do céu

João Ferreira-Rosa

2011-07-15T12:34:00.001+01:00

2011-06-23T17:22:00.002+01:00

"Eu não sou eu nem sou o outro,
Sou qualquer coisa de intermédio:
Pilar da ponte de tédio
Que vai de mim para o Outro."

Mário de Sá Carneiro

2011-06-21T01:46:00.002+01:00

O meu olhar é nítido como um girassol.

Tenho o costume de andar pelas estradas

Olhando para a direita e para a esquerda,

E de vez em quando olhando para trás...

E o que vejo a cada momento

É aquilo que nunca antes eu tinha visto,

E eu sei dar por isso muito bem...

Sei ter o pasmo comigo a cada momento

Para a eterna novidade do mundo...

Creio no mundo como um malmequer,

Porque o vejo. Mas não penso nele

Porque pensar é não compreender...

O mundo não se fez para pensarmos nele

(Pensar é estar doente dos olhos)

Mas para olharmos para ele e estarmos de acordo.

Eu não tenho filosofia: tenho sentidos...

Se falo na Natureza não é porque saiba o que ela é,

Mas porque a amo, e amo-a por isso,

Porque quem ama nunca sabe o que ama

Nem sabe porque ama, nem o que é amar...

Amar é a eterna inocência,

E a única inocência é não pensar...

Alberto Caeiro

D. Fernando, Infante de Portugal

2011-06-13T18:34:00.000+01:00

Deu-me Deus o seu gladio, porque eu faça
A sua santa guerra.
Sagrou-me seu em honra e em desgraça,
As horas em que um frio vento passa
Por sobre a fria terra.

Poz-me as mãos sobre os hombros e dourou-me
A fronte com o olhar;
E esta febre de Além, que me consome,
E este querer grandeza são seu nome
Dentro em mim a vibrar.

E eu vou, e a luz do gladio erguido dá
Em minha face calma.
Cheio de Deus, não temo o que virá,
Pois, venha o que vier, nunca será
Maior do que a minha alma.

Fernando Pessoa
"Mensagem"
(manteve-se a ortografia original)

Fernando Pessoa

2011-06-13T18:19:00.000+01:00

Fernando Pessoa

Lisboa, 13 de Junho de 1888 — Lisboa, 30 de Novembro de 1935

"O Playboy - Marialva" - Prof. Luis S. Campos

2011-06-02T21:58:00.003+01:00

Ah, e o playboy genuinamente nacional? - poderá perguntar-se com aquela mania que nós temos do "made in Portugal" (mania mentalizada para os produtos que nos interessam, porque quanto aos outros nem à custa de campanhas publicitárias maciças!). Bom, a isso respondemos apresentando um produto bem castiço, típico e original, que é - o playboy marialva.

Sendo o marialva não uma estirpe mas o depositário de um estado de graça, e o marialvismo, no seu sentido mais amplo, um estado de espírito privilegiadamente lusitano, há desde já a observar que apenas caberáaqui referir o marialva restrito e actualizado, isto é o subproduto em quarta geração - que embora não passe de um negativo desbotado tem o seu lugar assegurado por direito de transmissão na sociedade portuguesa. Esse tipo, aqui designado por "marialva-playboy", apresenta algumas características evidentes que são:

- É sempre "filho-do-pai", podendo o pai ser: a) grande proprietário de terras; b) grande proprietário de fábricas; c) ambas as coisas.

- Para ser genuíno é originário da terra riba-tejana, norte além-tejana ou estremanha confrontante.

- O animal que prefere, antes da mulher, é o cavalo.

- O bicho que mais o interessa, depois da mulher, é o touro.

- A mulher que o atrai é o apuramento sofisticado da fêmea leiteira andaluza com a égua árabe em período de cio.

- Os seus desportos preferidos são: 1º - a tourada; 2º - a farra depois da tourada.

- Ama nostalgicamente a guitarra mas não se confunde no fado alfacinha.

- Assume nos fins- de-semana a indispensável prática equestre mas habitualmente cavalga um fórmula-dois artilhado.

- Porque "noblesse-obligue", participa duas vezes por ano em saraus for-de-portas mas a discoteca é o seu poiso habitual.

- Por imposição familiar procura munir-se de um diploma de estudos - liceais ou mais ou menos agrícolas.

- Não desperdiça uma oportunidade, fora da quadra carnavalesca, para disfarçar-se com as vestes tradicionais da função.

- Considera que portugueses de raça - autênticos - são só ele e alguns confrades com pedigree .

E , porque acha que tem raízes na terra, o "marialva-playboy" exibe habitualmente um potencial telúrico apreciável, o qual evidencia em todas as circunstâncias e em particular na troca pessoal de opiniões - enfrentando normalmente o opositar á chapada, sobretudo se na ocasião do diálogo já transitou pelos copos.

Temos, pois, que o exemplar em análise é herdeiro de meia costela nobre de velho guerreiro lusíada, esclerosada embora pelos tropeções que uma história descuidada lhe deu mas parafinada por sublime instinto de sobrevivência. E que (aqui só para nós) do casamento do marialva com o playboy resultou este híbrido que não consegue ocular que já só aguenta os copos à custa de pepsmar, toma lorenim para acalmar o "medo" e, porque se deita dada vez mais sozinho... só dorme com soporíferos.

Emfim, o playboy-marialva poderá não ter subsídio do Fundo Social Europeu - mas é português e é nosso! Cumpre-nos, por isso, preservá-lo para que não se extinga.

Luis S. Campos (Prof. Cat.)

As Liberdades Essenciais - Agostinho da Silva

2011-04-26T01:57:00.001+01:00

«As liberdades essenciais são três: liberdade de cultura, liberdade de organização social, liberdade económica. Pela liberdade de cultura, o homem poderá desenvolver ao máximo o seu espírito crítico e criador; ninguém lhe fechará nenhum domínio, ninguém impedirá que transmita aos outros o que tiver aprendido ou pensado. Pela liberdade de organização social, o homem intervém no arranjo da sua vida em sociedade, administrando e guiando, em sistemas cada vez mais perfeitos à medida que a sua cultura se for alargando; para o bom governante, cada cidadão não é uma cabeça de rebanho; é como que o aluno de uma escola de humanidade: tem de se educar para o melhor dos regimes, através dos regimes possíveis. Pela liberdade económica, o homem assegura o necessário para que o seu espírito se liberte de preocupações materiais e possa dedicar-se ao que existe de mais belo e de mais amplo; nenhum homem deve ser explorado por outro homem; ninguém deve, pela posse dos meios de produção e de transporte, que permitem explorar, pôr em perigo a sua liberdade de Espírito ou a liberdade de Espírito dos outros. No Reino Divino, na organização humana mais perfeita, não haverá nenhuma restrição de cultura, nenhuma coacção de governo, nenhuma propriedade. A tudo isto se poderá chegar gradualmente e pelo esforço fraterno de todos.»

Agostinho da Silva, in 'Textos e Ensaios Filosóficos'

Saudade - Teixeira de Pascoaes

2011-03-20T00:50:00.000Z

"Se há no homem um sentimento superior, é a saudade. Por sua virtude, integramos em nós o espaço, o pretérito e o porvir; e alcançando os limites da consciência, descortinamos, lá em cima, uma nova Realidade, muito embora longínqua e indecisa... Pressentimo-la; e este pressentimento é o mais a que podemos aspirar. É o sinal humano. A saudade é lembrança e esperança. Camões adivinhou esta verdade. As lembranças dum bem ou mal futuro... A Saudade, incidindo sobre o futuro, é esperança ou desejo, como é lembrança quando incide sobre o passado. O primeiro elemento da Saudade é criador; o segundo fixa e perpetua (....)"

Teixeira de Pascoaes, "Livro de Memórias"

La Malédiction des Templiers

2011-03-18T15:47:00.000Z

Pape Clément ! Chevalier Guillaume ! Roi Philippe ! avant un an, je vous cite à paraître au tribunal de Dieu pour y recevoir votre juste jugement ! Maudits ! Maudits ! Maudits ! Tous maudits jusqu'à la treizième génération de vos races."

Jacques de Molay, 18 Mars 1314

"Alchimie de la douleur" - Charles Baudelaire

2011-03-16T23:47:00.001Z

Alchimie de la douleur

L'un t'éclaire avec son ardeur,
L'autre en toi met son deuil, Nature!
Ce qui dit à l'un: Sépulture!
Dit à l'autre: Vie et splendeur!

Hermès inconnu qui m'assistes
Et qui toujours m'intimidas,
Tu me rends l'égal de Midas,
Le plus triste des alchimistes;

Par toi je change l'or en fer
Et le paradis en enfer;
Dans le suaire des nuages

Je découvre un cadavre cher,
Et sur les célestes rivages
Je bâtis de grands sarcophages.

Charles Baudelaire

Alceste - Jean-Baptiste Lully

2011-03-16T03:11:00.000Z

Final do 3º Acto da Ópera Alceste de Jean-Baptiste Lully, Compositor do Rei-Sol.

Bussaco

2011-02-28T14:55:00.001Z

Bussaco é um mar
imenso sem fim...

O Abismo que outrora
reluzia do poço-fundo,

É a Morte que lhe impõem...
a Esperança quase-perdida...

Ontem era um Mar,
verde, sem fim...

Hoje, é uma clareira,
ferida, aberta e moribunda.

Onde andarás tu amanhã,
Ó Mar verdejante sem-fim?...

Francisco Canelas de Melo
Bussacrum, 24.II.MMXI

2011-02-21T22:54:00.002Z

"O Poeta é soberanamente inteligente, é a inteligência por excelência; e a imaginação é a mais científica das faculdades, porque só ela compreende a analogia universal, ou o que uma religião mística denomina a correspondência."

Charles Baudelaire

Feliz Natal

2010-12-24T01:14:00.000Z

Adeste Fideles
Laeti triumphantes
Venite, venite in Bethlehem
Natum videte
Regem angelorum
Venite adoremus, Venite adoremus,
Venite adoremus, Dominum

Cantet nunc io
Chorus angelorum
Cantet nunc aula caelestium
Gloria, gloria
In excelsis Deo
Venite adoremus, Venite adoremus,
Venite adoremus, Dominum

Ergo qui natus
Die hodierna
Jesu, tibi sit gloria
Patris aeterni
Verbum caro factus
Venite adoremus, Venite adoremus,
Venite adoremus, Dominum

Dom João IV

"Arrábida" - Teixeira de Pascoes

2010-12-11T18:32:00.001Z

"A Arrábida é o Horeb da Saudade, o monte sagrado onde ela aparece a vez primeira, encarnada no seu divino ser. Esparsa em névoa melancólica e amorosa em Bernardim, Luís de Camões dá-lhe o sentido cósmico e profundo que em Frei Agostinho da Cruz se diviniza. A névoa antiga condensou-se no espectro camoniano da Natura, para amanhecer, em perfeita aurora espiritual, sobre os ermos místicos da Arrábida."

Teixeira de Pascoaes

2010-12-11T01:14:00.000Z

"Só há felicidade para o homem quando o archote da dor intensa se acende nele; é somente então que começa seu nascimento espiritual; é então que, a exemplo dos profetas, ele grita dia e noite e se lamenta pelo seu fado e pelo destino da posteridade humana. Deita-se em meio a suspiros; passa a noite em lágrimas; levanta-se ainda chorando e, durante todo o dia, carrega amargura em seu coração. Assim é a dura prova pela qual é preciso que o homem de verdade espere vir a passar. Enquanto ainda não chega lá, não lhe é permitido se considerar como já nascido."

Louis-Claude de Saint-Martin

Saudade - António Barahona

2010-12-06T17:37:00.000Z

A Saudade é a essência da Poesia. Todos os homens têm um passado: armazenam na memória momentos e eventos que lhes deixaram sulcos de desejo, aberturas para o futuro através das quais vislumbram o passado novamente ao seu encontro como possibilidade redentora; mas só alguns, muito poucos, os Poetas, cultivam e contemplam, conscientemente, o tempo volvido em eterna promessa.

A Saudade é um sentimento, que inclui uma espécie de programa, melhor diria empreendimento, em relação ao Desconhecido; não constitui apenas o sofrimento provocado por algo que existiu e desapareceu, legando um vazio de valor, mas também e principalmente num ímpeto de alegria melancólica a caminho do Império do Futuro, que é o Momento Presente, o único ponto no tempo em que a eternidade faz um buraco para dar passagem ao Amor Humano.

O facto de a palavra Saudade não ser vertível em nenhum idioma do mundo, assinala Portugal como fundador do Verbo Inspirado: o primeiro sítio no planeta, depois do aparecimento do homem, em que se ouviu cantar uma voz que evocava o passado todo de silêncio, servindo-se das suas partes, em pausas melódicas, a fim de criar o ritmo poético.

O Mito antecipa-se à História como Realidade Revelada, e a Lenda encerra, na sua etimologia, a Verdadeira Leitura Correcta do que se deve entender como Sinal Genuíno da História.

Em todas as línguas articuladas no mundo, incluindo as classificadas erradamente como mortas, que são, afinal, as mais vivas e vívidas, faladas na solidão entre o homem e Deus, ou entre Deus e multidões de homens numa assembleia de som, em todas as línguas articuladas no mundo, dizia, há palavras intradaduzíveis, (em sentido absoluto todas o são), que, por exprimirem sentimentos inerentes à idiossincracia religiosa dos que as proferem, exigem a sua anexação e a sua exegese, por analogia ou indeclinável diferença, veiculando, assim, o enriquecimento do léxico e a aquisição de sabedoria.

A palavra Saudade é um exemplo flagrante do que acabo de transmitir. Surpreendêmo-la em autores estrangeiros, como Blaise Cendrars, que descobriram que, ao entoá-la como mantra, isto é, como anáfora, o sentimento, que tal palavra exprime, integra a essência da Poesia em simultaneidade com a ciência, auxiliar do Poeta provocador da visão sagrada: teofania.

Também nós, portugueses, sentimos coisas para as quais não temos nome, mas basta viajarmos e aprender outras línguas, vivendo conforme os costumes e tradições ancestrais dos autóctones, para depararmos com as designações apropriadas, em vocábulos estranhos, tornados, de repente, estranhadamente familiares.

Saudade e Poesia Portuguesa trazem-nos imediatamente ao bico da pena os apelidos de Camões e Pascoes, os apelidos que representam, com mais eficácia, a alma da Pátria, em perpétua lucidez e activa submissão à Monarquia divina, que nada tem a ver com os aspectos absortos e soberbos da política literária local, mas sim, e exclusivamente, com o céu astrológico de Portugal, configurado na constelação do Espírito Santo, visível, de olhos fechados, de qualquer ponto do Universo.

A Saudade, portanto, é comum à Poesia Universal, mesmo oculta, isto é, mesmo quando tal palavra mântrica, que confere discernimento, é ignorada; e, na Poesia Portuguesa, a Saudade é primordial e perene, porque, repito, foi aqui, na Andaluzia, que abrange a actual região deste topónimo e Portugal, que, pela primeira vez, a voz humana vibrou saudosa, continuando, até hoje, o seu eco no deserto.

30.VIII.89

António Barahona
in "Os Dois Sóis da Meia-Noite", Átrio, 1990

Mensagem 1º Dezembro 2010

2010-12-01T13:38:00.000Z

São Martinho

2010-11-11T17:24:00.000Z

«São Martinho é o primeiro dos Santos não Mártires, o primeiro Confessor, que subiu aos altares no Ocidente. No dizer de Durando de Mende, a liturgia consagra-lhe um lugar semelhante aos dos Apóstolos, por ter sido ele quem concluiu a evangelização das Gálias. A sua festa era de guarda e favorecida frequentemente pelos dias de "verão de São Martinho", rivalizando, na exuberância da alegria popular, com a festa de S. João. Tinha Oitava como S. Lourenço, porque S. Martinho, "pérola dos sacerdotes", era entre os Confessores o que S. Lourenço era entre os Mártires, o maior dos Confessores. Nasceu na Sabária Panónia) e veio para as Gálias como soldado.

Sendo ainda catecúmeno, deu um dia perto de Amiens a um pobre, que Ihe pedia esmola por amor de Cristo, metade da clâmide. Na noite seguinte, Jesus Cristo apareceu-lhe vestido com essa metade que ele dera ao pobre, e disse-lhe: "Martinho, sendo ainda catecúmeno, vestiu-me com este manto".

Recebeu o baptismo aos 18 anos. Depois de viajar pelo Oriente, onde se iniciou na vida monástica, faz por algum tempo vida de eremita numa ilha das costas da Ligúria. Finalmente, fez-se discípulo de Santo Hilário, que então florescia na cadeira episcopal de Poitiers e fundou no deserto de Ligugé, a duas léguas da sede do Bispado, um mosteiro para onde se retirou com alguns discípulos. Lançou assim os alicerces do monaquismo nas Gálias.

Mas Deus não queria que esta luz, ficasse oculta debaixo do alqueire, e S. Martinho foi arrancado à paz da solidão e revestido da dignidade episcopal, que lhe deu ensejo para desenvolver largamente os dotes do seu coração de apóstolo. Pregou o Evangelho pelos campos da Gália e extirpou de vez os resíduos tenazes do paganismo, que tinham resistido à investida cristã a coberto da superstição e da ignorância do povo. Colocado à frente da diocese de Tours, fundou a célebre abadia de Marmoutiers ou o grande mosteiro aonde com frequência se retirava para viver mais longe do mundo,e mais perto de Deus. Cercavam-no oitenta monges de vida santíssima, pautada pelo exemplo e regra dos eremitas da Tebaida.

Viveu mais de oitenta anos, ocupado sempre com a glória de Deus e a salvação das almas, e morreu em Candes, perto de Tours, em 397.

Ao seu túmulo afluíam de toda a parte peregrinações frequentes. Gregório de Tours, que lhe sucedeu, não hesita em chamar-lhe o "Patrono de todo o mundo". Poucos santos alcançaram a popularidade dele. Só em França há perto de mil igrejas paroquiais e 485 burgos e lugares com o seu nome. Em Roma é notável a igreja de S. Silvestre e S. Martinho, onde se faz a estação de quinta-feira da quarta semana da Quaresma.
A capa de São Martinho era conduzida à frente dos exércitos em tempo de guerra e nela se pregavam os sermões solenes em tempo de paz. Símbolo da protecção, que S. Martinho dispensava à França, esta capa deu o nome ao oratório, que a guardava, e a todos os oratórios, ou "capelas"»

Chaves, Luís -"São Martinho de Tours", in Separata da Revista de Etnografia nº1, Museu de Etnografia e História (1963)

Batalha de Termópilas

2010-11-09T02:08:00.000Z

Dos que morreram nas Termópilas
ilustre foi a sina, bela a morte;
seu jazigo é um altar
onde as lembranças são as libações
e os louvores o vinho derramado.
Sobre esta pedra não terá poder o musgo
nem mesmo o tempo que domina tudo:
na tumba dos heróis habita agora
o resplendor da Grécia.

Atesta-o Leônidas, o Rei de Esparta,
do qual bravura e glória
eternamente brilham.

Simónides de Ceos

"Tristão e Isolda" de Richard Wagner

2010-07-29T02:21:00.001+01:00

"Para tudo confessar, a juventude não me teria sido suportável sem a música wagneriana. Estava então condenado aos alemães. Quando pretendemos libertar-nos de uma opressão intolerável, tomamos haschich. Pois bem: eu tomei Wagner. Wagner, sendo o antídoto de tudo quanto é por excelência alemão, é um veneno, não o nego... A partir do momento em que houve uma partitura de Tristão para piano tornei-me wagneriano. As obras anteriores pareciam-me estar muito abaixo de mim, eram ainda demasiado vulgares, demasiado alemãs...Hoje, procuro em vão em todas as artes uma obra que iguale Tristão, na sedução fascinante, na espantosa e suave infinitude. Todas as estranhas criações de Leonardo da Vinci perdem o encanto mal se ouvem os primeiros compassos de Tristão. Esta obra é incontestavelmente o nec plus ultra de Wagner; depois dela, os Mestres Cantores e O Anel são retrocessos. Ser mais saudável, para uma natureza como a de Wagner, equivale a um retrocesso..."

Friedrich Nietzsche in Ecce Homo

2010-07-15T01:32:00.001+01:00

"Para mim, o romancista é o historiador do presente, enquanto o historiador é o romancista do passado."

Georges Duhamel

2010-06-12T14:15:00.002+01:00

Don Giovanni de W. A. Mozart - Cena do Comendador

2010-05-28T00:12:00.003+01:00

Jean-Baptiste Lully - La Pompe Funèbre

2010-05-24T23:47:00.003+01:00

A Rosa Mística e a Terceira Missão

2010-05-21T21:36:00.000+01:00

É nos momentos difíceis que o Português revela o que de melhor tem dentro de si.
Quando, por todo o mundo, o Papa e a Igreja são ferozmente atacados, Portugal acolhe com a sua proverbial hospitalidade e, mais do que isso, com o seu coração místico, Bento XVI, dando testemunho vivo da sua genuína espiritualidade e da sua grandeza de alma. Quando os outros vilipendiam e enterram, Portugal eleva e glorifica.
Com a visita Papal, Portugal recebeu de Bento XVI uma inestimável mensagem de esperança, mas também deu a Sua Santidade todo o seu fervor místico, assente na sua natural vocação humanista e universal.
Num mundo cada vez mais globalizado no materialismo, Portugal reafirmou a contra-corrente de um espiritualismo que se quer universalista. É um reduto de esperança num mundo que se desmorona sem fé e sem crenças.

Bento XVI, ainda no avião e antes de pousar em solo lusitano, assinalou que o maior inimigo da Igreja e da Fé cristã reside no seu próprio seio e também disse explicitamente que o perdão cristão não substitui a justiça, condenando inequivocamente as nódoas pecaminosas de ovelhas transviadas.

Já em terra, captando a atmosfera mística da Terra de Santa Maria e absorvendo as energias telúricas de Belém e do Terreiro do Paço, que deixavam transparecer toda a força da seiva lusitana espalhada pelos quatro cantos do mundo através da segunda Missão cumprida pela Ordem de Cristo nos Descobrimentos, Bento XVI, um filósofo místico alemão, convocou os Portugueses para o cumprimento da Terceira Missão, exortando-os a que a levem a cabo e dando-lhes o testemunho e instrumento simbólico-esotérico que, em linguagem cristã, corresponde ao selo e à bênção do Pontífice da civilização cristã.

Em primeiro lugar, e defronte do simbólico cais das colunas, de onde partiram as nossas naus e caravelas a espalhar a fé cristã por todo o orbe – e se mais mundos houvera – o místico alemão exortou Portugal a ser o garante da fé cristã numa Europa de raízes e tradições cristãs;

Em segundo lugar, convocou Portugal para, de novo, dar novos mundos ao mundo, agora com as caravelas do espírito;

Em terceiro lugar, seguindo o exemplo da Ordem de Cristo e dos seus antecessores Templários, o Pontífice da cristandade reiterou a vocação ecuménica dos Portugueses, a sua capacidade de entendimento com os outros povos e culturas, a sua tolerância e sentido da solidariedade para exortar Portugal ao encontro espiritual com os crentes de outros credos religiosos, fazendo lembrar que o Pai celestial ou Deus-Pai é comum a todos os povos da Terra.

Em quarto lugar, reafirmou o sagrado vínculo espiritual, tão exaltado por São Bernardo de Claraval, de Portugal a Santa Maria, Nossa Senhora. E, neste sentido, reconheceu o lugar mágico e sagrado de Fátima, como o centro catalisador e emissor da poderosa energia espiritual que daí irradiará para o mundo.

Em quinto lugar, o Pontífice estabeleceu uma ponte entre o mundo terreno e o mundo celeste, entre o profano e o sagrado, assinalando a natureza espiritual do homem e os alicerces em que deve assentar: A Verdade, o Bem e o Belo. Esta é a tríplice chave para a nossa conduta espiritual no mundo da existência material, chave essa que nos libertará, aproximando-nos do Divino.

Em sexto lugar, o Papa consagrou Portugal no cumprimento da sua missão espiritual, depositando no seio do mais potente foco de energia espiritual em actividade, a “Rosa de Ouro”, isto é, a Rosa mística com um coração no seu interior, sobreposta à Cruz de Cristo.

Em sétimo lugar, Bento XVI apelou perante milhões de fiéis à seiva lusitana para levar novos mundos espirituais a um mundo cada vez mais descrente e dessacralizado e, com isso, despertou ancestrais atavismos de carácter espiritual e universal no Povo Português, ou seja, apelou-o à consumação do Quinto Império, consagrado, como outrora haviam sido os Templários, por um místico da mesma origem germânica de São Bernardo e de D. Afonso Henriques, unindo, no Presente, o nosso glorioso Passado a um futuro de Missão a ser cumprida.

Antes de deixar o solo português, o Papa chamou aos Portugueses “este povo glorioso”.

A partir de agora vivemos um momento único na nossa história, talvez só comparável ao da Fundação e ao dos Descobrimentos. É um momento de Esperança e de Desafio, de União e de Missão.

Sua Santidade, filósofo e místico alemão, realçou a importância de ligar a Fé à Razão, a Ciência à Religião, características essas que marcarão a humanidade do futuro. E depositou em Portugal toda a confiança e esperança, baseadas na Fé e na Razão, no desempenho da sua missão, como um farol (nas suas próprias palavras) do espírito para a humanidade.

Eduardo Amarante

Raymond Bernard

2010-05-19T01:48:00.003+01:00

Raymond Bernard
19 de Maio de 1923 - 10 Janeiro de 2006

«É difícil, eu o sei, que vos desligueis dos problemas do vosso mundo e ignorardes o sofrimento ou a dor que muitas vezes vos assolam. O homem geralmente reconhece que, acima de si, senão mesmo em si próprio, existem constantemente poderes benéficos à sua disposição. No entanto, assim que surge o problema ou a dificuldade para os quais estes poderes contribuiriam para resolver, parece que o mental e os meios humanos são os mais eficazes e o poder do cósmico é então negligenciado. Aquilo que é visível, temporal, recolhe muitas vezes a adesão, em detrimento de uma ajuda infinitamente mais real mas que, enfim, não é imediatamente perceptível pelos sentidos físicos. Poucos esforços são, no entanto, necessários. Um pouco de vontade é o suficiente para esquecer temporariamente as circunstâncias humanas e, numa breve comunhão interior, receber força e luz.»

Raymond Bernard

William Blake por J. L. Borges

2010-05-03T01:48:00.000+01:00

Cristo ensinou que o homem se salva pela fé e pela ética; Swedenborg acrescentou a inteligência; Blake impõe-nos três caminhos de salvação: o moral, o intelectual e o estético. Afirmou que o terceiro havia sido pregado por Cristo, pois cada parábola é um poema.

Como Buda, cuja doutrina, de facto, era ignorada, condenou o ascetismo. Nos seus Provérbios do Inferno, lemos: «O caminho do excesso leva ao palácio da sabedoria.»

Blake nunca saiu de Inglaterra, mas percorreu, como Swedenborg, os reinos dos mortos e dos anjos. Percorreu as planícies de areia ardente, os montes de fogo compacto, as árvores do mal e o país dos labirintos tecidos. no verão de 1827, morreu cantando.

J.L. Borges

"A União do Céu e do Inferno" de William Blake

2010-05-03T01:40:00.001+01:00

Os Poetas antigos animaram todos os objectos sensíveis com Deuses ou Génios, designando-os pelos nomes e ornando-os com os atributos de florestas, rios, montanhas, lagos, cidades nações e tudo quanto os seus sentidos dilatados e numerosos podiam perceber.
Estudaram em particular a índole de cada cidade e país, subordinando-a à sua divindade mental;
Até que se formou um sistema de que alguns se aproveitaram para escravizarem o vulgo, pretendendo tornar reais as divindades mentais ou abstraí-las do seus objectos: foi assim que apareceram os padres,
Retirando formas de culto de lendas poéticas.
E por fim proclamaram que tudo isso tinha sido determinado pelos Deuses.
Assim, os homens esqueceram-se de que Todas as divindades residem no coração humano.
(...)

William Blake in A União do Céu e do Inferno

Jacob Boehme

2010-04-25T02:46:00.002+01:00

"Eu sempre o remeterei a Boehme, que em todos os pontos é dez mil vezes melhor do que um escrivinhador como eu.

Encontro em suas obras uma solidez que não pode ser movida, uma profundidade, uma elevação e um alimento tão pleno e infalível que considero perda de tempo buscar tais coisas em outro lugar.

Aconselho-o a lançar-se, por todos os meios, nesse conhecimento imenso das mais profundas de todas as verdades.
Não sou digno de desatar os cadarços desse homem admirável."

Louis Claude de Saint-Martin

2010-04-23T16:54:00.004+01:00

"Eu vi o Ser de todos os Seres, a Superfície e o Abismo; vi também o nascimento da Santa Trindade; a origem e o primeiro estado do mundo e de todas as criaturas. Vi em mim mesmo os três mundos - o mundo angélico ou Divino; o mundo das trevas, a origem da Natureza; e o mundo externo, como uma substância manifestada dos dois mundos espirituais... No meu interior vi isto muito bem, como em uma grande profundidade; pois vi directamente no caos onde tudo permanece envolto, mas não pude fazer revelação alguma. De tempo em tempo tudo isto floresce em mim como o crescer de uma planta. Por doze anos guardei tudo comigo, antes de poder manifestar de alguma forma externa. Até então isto abateu-se sobre mim, como uma carga que mata o que atinge. Escrevi tudo o que pude exteriorizar. A obra não é minha. Não sou mais do que um instrumento do Senhor, com o qual Ele faz o que deseja".

Jacob Boehme

2010-03-26T01:17:00.001Z

"É um grande trabalho o procurarmos nos conhecer tal como somos; mas é preciso depois trabalharmos para nos conhecermos tal como deveríamos ser. Estas duas ciências estão ligadas e delas devemos nos ocupar constantemente. Uma terceira ciência segue-se a estas duas e é sem dúvida a mais difícil de todas. Trata-se de que, após termos aprendido a conhecer o que deveríamos ser, é preciso trabalharmos sem descanso para assim nos tornarmos."

Louis Claude de Saint-Martin - O "Filósofo Desconhecido"

Sétima Carta

2010-02-24T01:39:00.004Z

"Também amar é bom: porque o amor é difícil. O amor de uma pessoa por outra: é talvez essa a maior dificuldade que conhecemos, o extremo, a última prova e teste, o trabalho que todos os outros trabalhos apenas preparam. É por isso que a juventude, que é principiante em tudo, não pode ainda amar: tem de aprender primeiro. Com todo o seu ser, com todas as suas forças, concentrada no seu coração solitário e aflito que bate em movimento ascendente, tem de aprender a amar. Mas o tempo de aprendizagem é sempre longo e fechado, e por isso para quem ama o amor é solidão por muito tempo, pela vida fora, é um isolamento que ascende e se aprofunda. Amar não tem de início nada que ver com abrir-se, entregar-se e unir-se a uma outra pessoa (pois o que seria uma união do que ainda não se esclareceu nem completou, do que ainda se subordina...?), é antes uma ocasião sublime concedida ao indivíduo para que ele possa amadurecer, tornar-se qualquer coisa dentro de si, tornar-se mundo, tornar-se mundo para si em nome de um outro, é um imperativo grande e imodesto que faz dele um eleito e o chama para a distância. É só neste sentido, enquanto injunção para trabalhar dentro de si («escutar e martelar dia e noite»), que a juventude poderá usar o amor que lhe é dado. A abertura e a entrega e toda a espécie de comunhão não é para ela (que terá ainda de poupar e guardar por muito, muito tempo), é o último estádio, é talvez qualquer coisa que a vida humana agora ainda mal pode alcançar. (...)"

"Cartas a um Jovem Poeta" (Sétima Carta) de Rainer Maria Rilke

2010-02-18T13:02:00.002Z

«(...) o Homem é o único livro escrito pela mão de Deus. Todos os outros livros que nos chegaram foram ordenados por Deus ou, melhor ainda, Ele deixou-os serem feitos.»

O Filósofo Desconhecido

"Doutrina Rosacruciana" por Fernando Pessoa

2010-01-21T01:43:00.001Z

"A doutrina rosacruciana afirma uma dualidade activa de Deus - a sua emissão ou emanação, que é a Força, e a sua retirada (retrait) ou imanação, que é a Matéria. A primeira parte do acto divino, a acção, está neste nosso mundo final representada pelo Homem; a segunda, ou desacção, pela Mulher. Os próprios órgãos sexuaes de um e de outro indicam, por assim dizer, graficamente, esse íntimo sentido. Primitivamente, Homem e Mulher eram um só, na perfeita imagem e semelhança de Deus que, ainda in posse como criador, continha em si as duas naturezas, pois, se as não contivesse, as não poderia desenvolver in acto. «Retirada» a mulher do homem, à imagem e semelhança da «retirada» de Deus do mundo, seguiu-se este mundo que temos, à imagem e semelhança da dualidade activa de Deus.

Para que o adepto possa realizar em si, pois tal é o seu mister, a dualidade activa de Deus, é preciso, primeiro, que seja homem, pois a emissão é a primeira condição activa de Deus. É preciso, porém, que em seguida se torne mulher, o que só pode fazer «retirando-se» de ser homem, tornando passivo o que nele se destinara a ser activo. De aí a exigência rosacruciana, não da simples castidade, que é uma «retirada» temporaria ou condicional, e portanto relativa, mas da virgindade, que é a «retirada» absoluta, idêntica, pois, enquanto absoluta, à «retirada» divina.

(Acresce, vindo ao mundo físico, que a castidade masculina, sendo completa, como deve ser, compele o sémen formado a recolher, a ser reintegrado pelo corpo, entrando para o sangue. E d'este modo o indivíduo, por assim dizer, se fecunda a si mesmo, sendo, interiormente, a sua própria mulher. Isto é, porém, o simples reflexo no mundo físico…)

A Força, emissão de Deus, ou Deus emisso, é representada pelo símbolo fálico, ou seja uma vertical: |.

A Matéria, imissão de Deus, é representada pelo sinal contrário, uma horizontal: —. A conjugação das duas, que é Deus na sua manifestação mundana total, é pois, ou a chamada cruz cósmica, +, em por serem iguais as linhas, os quatro braços são iguais; ou o chamado Tau, Â, em que as duas linhas devem ser iguais também. A primeira representa o mundo físico na sua generalidade, a segunda o mundo físico na sua particularidade humana, isto é, sexual -não a união, mas a junção, das duas naturezas.

As duas linhas, de qualquer dos dois modos unidas, representam, porém, a natureza abstracta do mundo e da humanidade - a Força e a Matéria, o Homem e a Mulher, em sua simples existência e potencialidade. A sua união ou junção activa e fecunda não está ali figurada. Para isso adopta-se um segundo símbolo de Mulher, um símbolo «aberto», cuja razão de ser não carece de explicação. Esse símbolo é o disco ou círculo: O.

De aqui partem novos símbolos. O primeiro, indicando a fecundação abstracta e absoluta, é o disco ou círculo com um ponto no meio, ou seja a indicação visível do «centro», ou razão de ser, do círculo: ¤. É este, simultaneamente, um símbolo fálico, sendo o falo erecto visto de frente. Por essas duas razões se representa o Sol por este símbolo; o Sol é, ao mesmo tempo, o Espaço fecundado, feito vida, o corpo, ou a matéria ou «mulher» de Deus, e o Fecundador, ou «homem» da Terra.

Quando se quer representar a Natureza em sua fecundidade, inscreve-se o sinal total do Mundo dentro do círculo, formando o símbolo e, com que naturalmente se designa a Terra. É a fecundidade unindo, cercando, guardando os dois princípios. E quando se quer representar distintivamente a união fecunda dos princópios masculino e feminino, o círculo sobrepõe-se ao Tau, formando o símbolo t , sinal muito usado dos egípcios, cuja Trindade é uma trindade de fecundidade, visto que a formam Pai (Osiris), Mãe (Isis) e Filho (Horus). Neste Tau coroado está todo o mistério da geração dos seres.

Até aqui temos estado no âmbito, ou na região, do que podemos chamar a Natureza e a religião natural - a manifestação mundana de Deus. Desde que porém, lembrados por intuição, ou informados por iniciação, da sua origem divina e dos modos de essa origem, entre os homens surja o desejo de regressar a Deus e com ele se […], os homens tendem para Deus como Deus tendeu para o Mundo (que a mesma tendência criou), mas tendem em sentido inverso pois que o caminho e sentido do regresso é o da («retirada» ou imissão de Deus, e não o da sua emissão. Seremos deveras semelhantes a Deus, mas com pólos inversos, pois reproduzimos em nós masculinamente a parte feminina de Deus. O nosso caminho masculino será o caminho feminino de Deus. Intensificaremos o elemento masculino da vida, mas em sentido inverso, anti-fálico. E, como a linha fálica, ou masculina, |, se entende, por uma razão evidente, feita de baixo e para cima - e não como, ao escrever, por conveniência a traçamos -, construiremos o símbolo místico, anti-natural, prolongando para baixo a linha masculina, e fa-lo-emos, pelo mesmo motivo de anti-naturalidade, outro tanto quanto tinha para baixo, igual nisso a qualquer dos outros três braços da cruz cósmica. O símbolo místico ficará: Â , que é o que vulgarmente se chama a Cruz Cristã ou Cruz do Calvário. Esta Cruz significa, pois, o mundo em divi-nização, ou o caminho de Deus, ou seja a Redenção.

Se agora quisermos integrar na cruz mística, para que nada nela falte, o segundo símbolo feminino, o círculo, não o poderemos colocar senão ao centro da Cruz, como se nela estivesse crucificado; pois a Cruz mística nem é de braços iguais, para que o círculo se lhe possa circunscrever, nem é fechada em cima, como o Tau, para que se lhe possa sobrepor. O segundo símbolo místico será pois: Å. Da simples colocação do círculo resulta que dentro dele ficou uma cruz cósmica, de quatro braços iguais. Quer isto dizer, ao mesmo tempo, que o círculo fica «partido» e que a Terra fica «crucificada». Quer isto dizer que o caminho místico envolve a «quebra» de quanto em nós é tendencialmente «fecundo», e a «crucifixão» de quanto em nós o é realmente. O que em nós é tendencialmente fecundo é a nossa natureza sexual, que pode ser quebrada, isto é, inteiramente repudiada. O que em nós é realmente fecundo é a nossa natureza carnal - a que envolve a necessidade de comer, de dormir, e de outras coisas, da Carne (naturais), do Mundo (sociais), ou do Diabo (artificiais), que não podemos inteiramente repudiar, mas somente limitar. Assim o místico, em sua via divina, repudia, «quebra», a sua sexualidade; comprime, faz sofrer, «crucifica», a sua carnalidade. Por isso os votos místicos fundamentais são os de castidade e c natureza carnal - a que, como alguns, com melhor precisão, têm por hábito dizer. O chamado «terceiro voto», o de obediência, é puramente acidental, existindo só quando o místico está integrado numa Ordem qualquer, e só relativamente a essa Ordem. Não existe, nem poderia existir, para aqueles místicos e adeptos cuja iniciação lhes vem directamente dos Mestres.

Está claro que é este o símbolo na sua aplicação ao místico individual. No seu entendimento universal, indica, como é de ver, uma maior amplitude da ideia de Redenção, uma mais perfeita simbolização do Cristo. O que no homem é a sua natureza sexual e carnal é no Cristo a vida, sua natural «mulher», que Ele «quebra» ou repudia, elegendo a Morte como verdadeira Vida; e a Natureza, seu natural «corpo», que ele «crucifica» ou faz sofrer, elegendo a dor por sua natureza verdadeira. Quando o místico atinge o nível de repudiar em si o desejo à vida, de fazer sofrer em si tudo quanto o liga à Natureza, quando tanto o amor como a beleza para ele e nele morreram, identifica-se com Cristo, ascende ao que se chama a União com Cristo - termo da iniciação, começo da vida divina, o que se chama em certa linguagem o Grau de Mestre do Templo.

O círculo está «quebrado», e quebrado em cinco elementos, que são as quatro linhas e o centro, seu ponto de encontro ou confluência - os quatro elementos e a Alma; as quatro letras do nome divino e o Shin, letra do Espírito; os quatro lados do quadrado da perfeição e a Diagonal que os nega. Por isso se achou melhor figurar estes cinco elementos do ser quebrado por qualquer símbolo que distintivamente os apresentasse e os revelasse cinco com mais clareza que a contagem, necessariamente abstrusa e aparentemente forçada, das quatro linhas e do centro em que confluem. E assim, e para tal efeito, se figurou o círculo crucificado como tendo a forma de cinco semicírculos de um círculo de metade do original, assim: P .

O sinal da Terra está «crucificado» - da Terra, que é a cor e a beleza, e que com seus próprios elementos se crucificou, pois os braços da Cruz do Calvário são extensões dos da Cruz Cósmica que está contida no símbolo da Terra. E assim se veio a conceber esse símbolo de cinco elementos, ou pétalas, como sendo a Rosa, por ser esta flor o sinal externo da Beleza, e ainda o do Silêncio que está no centro da Beleza, e por ser a flor que contém em si os elementos do martírio ou sofrimento, que são os espinhos - elemento que não há em nenhuma outra flor das que possam simbolizar a Beleza. E por isso Àquele que foi a Rosa Crucificada, e em Si crucificou a Rosa, se impôs, em seu martírio, uma Coroa de Espinhos. E por isto se entende que esse elemento de cinco partes, que está crucificado e quebrado, é uma Rosa; e o símbolo cristão completo e final é o símbolo da Rosa-Cruz."

Fernando Pessoa

Autognose por Álvaro Ribeiro

2010-01-14T18:29:00.002Z

"Gnôthi séauton, nosce te ipsum, conhece-te a ti mesmo.
Este preceito helénico, insculpido no frontão do templo de Apolo, em Delfos, foi referido por Sócrates aos seus discípulos atenienses como princípio da arte de filosofar. Tal é, pelo menos, a versão que nos foi transmitida por Cícero no livro intitulado Tusculanas, com origem segura em antiga tradição.

(...)

Conhecer-se a si próprio é, efectivamente, conhecer-se como espírito. A energia primordial que assim é dada à consciência não deve, porém, ser confundida com o pensamento, segundo o erro de Descartes, nem com os princípios da lógica escolar, segundo o erro de Hegel. Ao conhecer-se a si próprio, gnosicamente, o homem adquire a certeza de que pensa e raciocina para se relacionar com o espírito universal, e esta certeza habilita-o a adquirir por consistência aquela virtude que denominamos fé. (...)"

Álvaro Ribeiro in "A Razão Animada"

Dieterich Buxtehude por Gustav Leonhardt

2010-01-13T02:50:00.000Z

2010-01-13T02:40:00.002Z

"Que mal existe em ser culto, em amar os belos conhecimentos, em ser sábio e ser tido como tal? Qual o obstáculo que há nisso com relação ao conhecimento de Deus? Não são antes adjutórios para atingir a verdade?"

Orígenes in Contra Celsum

A Ordem de Christo

2010-01-04T01:30:00.000Z

"A Ordem de Cristo não tem graus, templo, rito, insígnia ou passe. Não precisa reunir, e os seus cavaleiros, para assim lhes chamar, conhecem-se sem saber uns dos outros, falam-se sem o que propriamente se chama linguagem. Quando se é escudeiro dela não se está ainda nela; quando se é mestre dela já se lhe não pertence. Nestas palavras obscuras se conta quanto basta para quem, que o queira ou saiba, entenda o que é a Ordem de Cristo — a mais sublime de todas do mundo.

Não se entra para a Ordem de Cristo por nenhuma iniciação, ou, pelo menos, por nenhuma iniciação que possa ser descrita em palavras. Nãos se entra para ela por querer ou por ser chamado; nisto ela se conforma com a fórmula dos mestres: «Quando o discípulo está pronto, o Mestre está pronto também.» E é na palavra «pronto» que está o sentido vário, conforme as ordens e as regras.

Fiel à sua obediência — se assim se pode chamar onde não há obedecer — à Fraternidade de quem é filha e mãe, há nela a perfeita regra de Liberdade, Igualdade, Fraternidade. Os seus cavaleiros—chamemos-lhes sempre assim — não dependem de ninguém, não obedecem a ninguém, não precisam de ninguém, nem da Fraternidade de que dependem, a quem obedecem e de que precisam. Os seus cavaleiros são entre si perfeitamente iguais naquilo que os torna cavaleiros; acabou entre eles toda a diferença que há em todas as coisas do mundo. Os seus cavaleiros são ligados uns aos outros pelo simples laço de serem tais, e assim são irmãos, não sócios nem associados. São irmãos, digamos assim, porque nasceram tais. Na ordem de Cristo não há juramento nem obrigação.

Ela, sendo assim tão semelhante à Fraternidade em que respira, porque, segundo a Regra, «o que está em baixo é como o que está em cima», não é contudo aquela Fraternidade: é ainda uma ordem, embora uma Ordem Fraterna, ao passo que a Fraternidade não é uma ordem."

Fernando Pessoa

Feliz Natal

2009-12-24T18:41:00.001Z

Adeste Fideles
Laeti triumphantes
Venite, venite in Bethlehem
Natum videte
Regem angelorum
Venite adoremus, Venite adoremus,
Venite adoremus, Dominum

Cantet nunc io
Chorus angelorum
Cantet nunc aula caelestium
Gloria, gloria
In excelsis Deo
Venite adoremus, Venite adoremus,
Venite adoremus, Dominum

Ergo qui natus
Die hodierna
Jesu, tibi sit gloria
Patris aeterni
Verbum caro factus
Venite adoremus, Venite adoremus,
Venite adoremus, Dominum

Dom João IV

2009-12-15T16:36:00.001Z

A Nefertiti

A Voz liberta,
a prisão que voa
ao som de uma gaivota,

A voz imortal que clama,
ateia e
incendeia,
com o ardor d´um
Desejo

O Céu, o Mar e
O Inferno.

O mar que derramas
o mar que clamas
e que transbordas em teu olhar

É o desejo d´um futuro
de saudade (I)mortal
de (in)temporal sonho

És memória d´um Futuro,
de um sonho do Todo-Mundo,
És chama purificadora

Mas…
Mas…
Mas…

O intemporal que fez mortal,
a dor que te fez ardor,
Purifica-te pelo Fogo,
num Fogo de Bel.
(Beltaine)

François de Sainte-Colombe

2009-12-08T21:52:00.000Z

2009-12-08T21:37:00.001Z

Diz-me onde andas,
Perdida no sonho ou na ilusão da vida?
Diz-me onde vives,
Na Imortalidade perdida ou na loucura destemida?

Diz-me,
Alma reluzente,
de mel cintilante,

Diz-me,
que distância?
que caminho?
que monstruoso infinito que nos separa....?!

2009-11-16T19:13:00.000Z

Todo o começo é involuntário
Deus é o agente.
O herói a si assiste, vário
E inconsciente.

A espada em tuas mãos achada
Teu olhar desce.
"Que farei com eu esta espada?"
Ergueste-a e fez-se.

Fernando Pessoa

"Le Dessert de Gaufrettes" - Lubin Baugin

2009-09-21T02:25:00.001+01:00

Tombeau "Les Regrets" - Monsieur de Sainte-Colombe

2009-09-21T02:13:00.002+01:00

2009-09-18T00:52:00.002+01:00

Poeta pecaminoso,
poeta duvidoso,
caridoso
e invejoso
de uma vida não-Poética...

Poeta sonhador,
remador
ou velejador,
plantador e
agricultor
de naus-voadoras

baús de sonho
em que se vive
a prisão d´um Amor-Poema.

Francisco Canelas de Melo

2009-09-18T00:47:00.002+01:00

Na Floresta (perdida)
do nosso Ser,
cresce vegetação abrupta,
cresce um desejo
inconstante
de te beber,

Águas cristalinas,
que espelham
a imensidão do nocturno
estrelar

Sede implacável,
incompreendida,
salgada
e doce,
de amarga
adstringência
que me adormece
a dor...

Francisco Canelas de Melo

2009-09-18T00:43:00.002+01:00

A Poesia é morta...
O Poeta para além
do Poeta; o Homem
cativo,
aprisionado ao
tudo-Mundo.

Já não me sinto
Poeta,
místico,
ou profeta...

A Poesia é Voz
morta,
palavra apagada
num estado
pós-sonhado.

Angústia de invisível
tinta,
gritando em pena
afiada

Penetrante em papel-abismo
para além-vida,
além-sonho,
além Poeta-invisível!

Francisco Canelas de Melo

Jean Baptiste de Lully - Acis et Galatée

2009-09-07T16:16:00.001+01:00

Diário do Camiño - parte IV "Quero"

2009-09-07T16:03:00.002+01:00

Quero escrever, e não me deixam
quero pensar, e não me deixam
quero..., mas o mundo não me deixa

Quero remar
numa barca sem remos,

Quero velejar
num navio sem velas,

Quero caminhar,
descalço,
(sem andar)
sentindo o trepidar
do Mundo.

Diário do Camiño - parte III "Porriño"

2009-09-07T15:55:00.004+01:00

Terra das mulheres bonitas
onde olhos sensuais
devoram
o simples caminhar
de um peregrino

Há em tudo
forma,
um exotismo
quase erótico
que alimenta
a urbana mente

Na Floresta,
junto ao regato
caminha em Paz
o que vive
sem errância

No crepúsculo
diurno,
onde se ergue
o tal nocturno luar,
vive peregrino
sem destino
a caminhar...

Diário do Camiño - parte II

2009-09-07T15:53:00.001+01:00

O dia ainda claro
esconde-se
e encobre-se
sob o horizonte

O cansaço já
é morto
e deposto
no romper
da Alvorada...

Dia da Lua, 27 de Julho de MMIX

Diário do Camiño - parte I

2009-09-07T15:29:00.003+01:00

O Caminho nem sempre é fácil,
o Caminho é árduo,
sinuoso
e profundo

Hoje,
esta noite iniciarei mais uma demanda
em busca da minha verdadeira essência

Amanhã,
trilharei parte de mim,
o caminho é bruto,
e eu, Pobre Tolo,
cansado não estarei
em busca
de Destino,

Estou em Valença do Minho,
tenho o rio à minha fronte,
o Rio do Esquecimento.

Hoje,
caminharei nocturno
pelo rio do esquecimento,
esquecerei
e irei renascer

Não sei o que nascerei de novo,
se serei melhor,
se serei pior,
diferente, de certo, serei

Hoje,
irei sonhar,
(possivelmente acordado)
algo me espera,
algo me aguarda,
talvez uma passagem
por Tuí,
outrora Portuguesa.

Dia do Sol, 26 de Julho MMIX

Manuel Maria Barbosa du Bocage

2009-09-01T18:52:00.002+01:00

Jean Baptiste de Lully - Atys

2009-09-01T16:26:00.000+01:00

14 de Agosto de 1385

2009-08-14T23:48:00.002+01:00

Aos que caíram pela Pátria!

Restaurar Portugal

2009-08-11T00:30:00.000+01:00

2009-07-23T20:26:00.001+01:00

"A Vós que me tiveste amor,
não olhai para a vida que perdi,
mas para aquela que comecei."

Santo Agostinho

2009-07-17T12:13:00.001+01:00

"Os historiadores desviaram-nos, talvez, mais do que os outros, obrigando-nos quase a aceitar, não a verdade, mas as suas verdades..."

Louis Charpentier

2009-07-07T00:29:00.002+01:00

"O poeta vive só,
livre, peremptório, claro,
em estreita unidade com o corpo:
barro plástico para o Todo-Poderoso
esculpir a alma e o espírito

O poeta avança sobre o caos e as trevas,
contraditório, puro, sábio,
a sua vida está envolta em beleza:
o lustre opalino do pescoço das pombas,
os amigos imprevistos,
uma família espalhada plo mundo,
o Sol, a Lua, os gatos e as árvores

O poeta embriaga-se com água,
hidromel, chá de menta, ou súbito perfume
E inspira-se no ar d´atmosfera sagrada:
relê, Moisés, Cristo Jesus e Muhammad"

António Barahona

2009-06-20T02:48:00.001+01:00

2009-06-20T02:39:00.001+01:00

"Aprende dos filósofos a procurar as causas naturais em todos os acontecimentos extraordinários;
e quando faltarem as tais causas naturais recorre a Deus."

Conde de Gabalis

2009-06-17T20:09:00.001+01:00

"A iniciação comporta 3 tipos: 1 - a conquista da consciência etérica, para devido contacto entre o astral e os sentidos; 2 - A sublimação dos sentidos, misticamente; 3 - O conhecimento das coisas divinas, ou do lado divino das coisas."

Fernando Pessoa

2009-06-13T01:02:00.001+01:00

"Substituamos as personalidades à personalidade. Que cada um seja muitos. Basta de ser para si a primeira pessoa do singular de qualquer pronome ou verbo. Sejamos a Pessoa Absoluta do plural incomensurável."

Fernando Pessoa

Raymond Bernard

2009-05-19T19:23:00.003+01:00

Raymond Bernard
19 de Maio de 1923 - 10 Janeiro de 2006

«Prefiro considerar a tomada de consciência pela cavalaria terrestre do seu estado de cavalaria celeste, mas o vosso ponto de partida exprime a mesma conjuntura de uma outra forma... Em todo o caso, esta união ou tomada de consciência, como preferirdes, é a aquisição do Graal, a participação na Ordem de Melquisedec. Neste nível, tudo fica consumado, e os múltiplos caminhos do conhecimento, mesmo os mais aparentemente opostos, reúnem-se. Todos conduzem a Melquisedec e ao mesmo Graal. Em última análise, o homem traz consigo todos os caminhos e aquele que ele escolhe é-lhe deixado à sua escolha e pode tomar o mais curto ou o mais longo, o mais sinuoso ou o mais directo. De qualquer forma, ele chegará ao fim, ou seja, ao fim de si mesmo, da sua tomada de consciência total, ao Graal. Ele já é da Ordem de Melquisedec, mas deve sê-lo conscientemente. As suas viagens na vida não têm outro objectivo senão o de conduzi-lo a esse estádio final. (...)»

Encontro Secreto em Roma - Raymond Bernard

Saudade - D. Francisco Manuel de Melo

2009-05-17T14:30:00.001+01:00

Serei eu alguma hora tão ditoso,
Que os cabelos que amor laços fazia,
Por prémio de o esperar, veja algum dia
Soltos ao brando vento buliçoso?

Verei os olhos, donde o sol formoso
As portas da manhã mais cedo abria,
Mas, em chegando a vê-los, se partia
Ou cego, ou lisonjeiro, ou temeroso?

Verei a limpa testa, a quem a Aurora
Graça sempre pediu? E os brancos dentes,
Por quem trocará as pérolas que chora?

Mas que espero de ver dias contentes,
Se para pagar de gosto uma hora,
Não bastam mil idades diferentes?

Dom Francisco Manuel de Melo

Da Arrábida - Frei Agostinho da Cruz

2009-05-17T14:26:00.001+01:00

Alta Serra deserta, donde vejo
As águas do Oceano duma banda,
E doutra já salgadas as do Tejo:

Aquela saüdade que me manda
Lágrimas derramar em toda a parte,
Que fará nesta saüdosa, e branda?

Daqui mais saüdoso o sol se parte;
Daqui muito mais claro, mais dourado,
Pelos montes, nascendo, se reparte.

Aqui sob-lo mar dependurado
Um penedo sobre outro me ameaça
Das importunas ondas solapado.

Duvido poder ser que se desfaça
Com água clara, e branda a pedra dura
Com quem assim se beija, assim se abraça.

Mas ouço queixar dentro a Lapa escura,
Roídas as entranhas aparecem
Daquela rouca voz, que lá murmura.

Eis por cima da rocha áspera descem
Os troncos meio secos encurvados,
Eis sobem os que neles enverdecem.

Os olhos meus dali dependurados,
Pergunto ao mar, às plantas, aos penedos
Como, quando, por quem foram criados?

Respondem-me em segredo mil segredos,
Cujas primeiras letras vou cortando
Nos pés doutros mais verdes arvoredos.

Assim com cousas mudas conversando,
Com mais quietação delas aprendo
Que outras que há, ensinar querem falando.

Se pelejo, se grito, se contendo
Com armas, com razão, com argumentos,
Elas só com calar ficam vencendo.

Ferido de tamanhos sentimentos
Fico fora de mim, fico corrido
De ver sobre que fiz meus fundamentos.

Ali me chamo cego, ali perdido,
Ali por tantos nomes me nomeio,
Quantos por culpas tenho merecido.

Ali gemo, e suspiro, ali pranteio;
Ali geme, e suspira, ali pranteia
O monte, e vai de meus suspiros cheio.

Ali me faz pasmar, ali me enleia
Quanto colhendo estou da saüdade,
Que por toda esta terra se semeia.

Ora me ponho a rir da vaïdade,
Ora triste a chorar com quanto estudo
Erros solicitei da mocidade.

Tudo se muda enfim, muda-se tudo,
Tudo vejo mudar cada momento:
Eu de mal em pior também me mudo.

Soía levantar meu pensamento
Assentado sobre estas penedias
Duras, eu duro mais nelas me assento.

Punha-me a ver correr as águas frias
Por cima de alvos seixos repartidas,
Que faziam tremer ervas sombrias.

As flores, que levava já colhidas,
Passando pelos vales enjeitava
Por outras doutra nova cor vestidas.

O livre passarinho, que voava,
Cantando para o céu deixando a terra,
Da terra para o céu me encaminhava.

Cuidei que se esquecesse nesta Serra
A dura imiga minha natureza;
Mas donde quer que vou lá me faz guerra.

Oh! quem vira naquela fortaleza
Rodeada de fogo de amor puro,
Daquele amor divino esta alma acesa!

Quão firme, e quão quieto, e quão seguro
No campo se pusera em desafio!
E quão brando sentira o ferro duro!

Mas se agora de mim me não confio,
Se fujo, se me escondo, se me temo,
É porque sinto fraco o peito frio.

Alevantam-se os mares; e pasmo, e tremo:
Vejo vento contrário, desfaleço,
A corrente das mãos me leva o remo.

Confesso minha culpa, bem conheço
Que por mais graves males que padeça
Menos padecerei do que mereço.

Mandais, Senhor, que busque, bata, e peça,
Eu busco, bato, e peço a vós, Senhor,
Sem haver cousa em mim que vos mereça.

Com os braços na Cruz, meu Redentor,
Abertos me esperai, co lado aberto,
Manifestos sinais do vosso amor.

Ah! quem chegasse um dia de mais perto
A ver cos olhos de alma essa ferida,
Que esse coração mostra descoberto!

Esse, que por salvar gente perdida
De tanta piedade quis usar,
Que deu nas suas mãos a própria vida.

A sangue nos quisestes resgatar
De tão cruel, e duro cativeiro,
Vendido fostes vós por nos comprar.

Padecestes por nós, manso Cordeiro,
Pisado, preso, e nu entre ladrões,
Ardendo o fogo posto no madeiro:
Arçam postos no fogo os corações.

Frei Agostinho da Cruz

Fernando Pessoa - “NOTA BIOGRÁFICA” DE 30 DE MARÇO DE 1935

2009-05-17T14:21:00.001+01:00

“Nome completo: Fernando António Nogueira Pessoa.

“Idade e naturalidade: Nasceu em Lisboa, freguesia dos Mártires, no prédio n.º 4 do Largo de S. Carlos (hoje do Directório) em 13 de Junho de 1888.

“Filiação: Filho legítimo de Joaquim de Seabra Pessoa e de D. Maria Madalena Pinheiro Nogueira. Neto paterno do general Joaquim António de Araújo Pessoa, combatente das campanhas liberais, e de D. Dionísia Seabra; neto materno do conselheiro Luís António Nogueira, jurisconsulto e que foi Director-Geral do Ministério do Reino, e de D. Madalena Xavier Pinheiro. Ascendência geral: misto de fidalgos e judeus.

“Estado: Solteiro.

“Profissão: A designação mais própria será «tradutor», a mais exacta a de «correspondente estrangeiro em casas comerciais». O ser poeta e escritor não constitui profissão, mas vocação.

“Morada: Rua Coelho da Rocha, 16, 1º. Dt.º, Lisboa. (Endereço postal - Caixa Postal 147, Lisboa).

“Funções sociais que tem desempenhado: Se por isso se entende cargos públicos, ou funções de destaque, nenhumas.

“Obras que tem publicado: A obra está essencialmente dispersa, por enquanto, por várias revistas e publicações ocasionais. O que, de livros ou folhetos, considera como válido, é o seguinte: «35 Sonnets» (em inglês), 1918; «English Poems I-II» e «English Poems III» (em inglês também), 1922, e o livro «Mensagem», 1934, premiado pelo Secretariado de Propaganda Nacional, na categoria «Poema». O folheto «O Interregno», publicado em 1928, e constituído por uma defesa da Ditadura Militar em Portugal, deve ser considerado como não existente. Há que rever tudo isso e talvez que repudiar muito.

“Educação: Em virtude de, falecido seu pai em 1893, sua mãe ter casado, em 1895, em segundas núpcias, com o Comandante João Miguel Rosa, Cônsul de Portugal em Durban, Natal, foi ali educado. Ganhou o prémio Rainha Vitória de estilo inglês na Universidade do Cabo da Boa Esperança em 1903, no exame de admissão, aos 15 anos.

“Ideologia Política: Considera que o sistema monárquico seria o mais próprio para uma nação organicamente imperial como é Portugal. Considera, ao mesmo tempo, a Monarquia completamente inviável em Portugal. Por isso, a haver um plebiscito entre regimes, votaria, embora com pena, pela República. Conservador do estilo inglês, isto é, liberdade dentro do conservantismo, e absolutamente anti-reaccionário.

“Posição religiosa: Cristão gnóstico e portanto inteiramente oposto a todas as Igrejas organizadas, e sobretudo à Igreja de Roma. Fiel, por motivos que mais adiante estão implícitos, à Tradição Secreta do Cristianismo, que tem íntimas relações com a Tradição Secreta em Israel (a Santa Kabbalah) e com a essência oculta da Maçonaria.

“Posição iniciática: Iniciado, por comunicação directa de Mestre a Discípulo, nos três graus menores da (aparentemente extinta) Ordem Templária de Portugal.

“Posição patriótica: Partidário de um nacionalismo místico, de onde seja abolida toda a infiltração católico-romana, criando-se, se possível for, um sebastianismo novo, que a substitua espiritualmente, se é que no catolicismo português houve alguma vez espiritualidade. Nacionalista que se guia por este lema: «Tudo pela Humanidade; nada contra a Nação».

“Posição social: Anticomunista e anti-socialista. O mais deduz-se do que vai dito acima.

“Resumo de estas últimas considerações: Ter sempre na memória o mártir Jacques de Molay, Grão-Mestre dos Templários, e combater, sempre e em toda a parte, os seus três assassinos –a Ignorância, o Fanatismo e a Tirania”.

Lisboa, 30 de Março de 1935 [no original 1933, por aparente lapso]
Fernando Pessoa

In: O mistério da Boca-do-Inferno: o encontro entre o Poeta Fernando Pessoa e o Mago Aleister Crowley, Lisboa: Casa Fernando Pessoa, 1995 (retirado do site da Casa Fernando Pessoa)

As compras da Feira do Livro 2009

2009-05-17T12:50:00.002+01:00

Ordens Militares - Guerra, Religião, Poder e Cultura, Actas dos III Congresso das Ordens Militares, Palmela, 1998, Colibri.

Sonetos e Elegias, Frei Agostinho da Cruz, Hiena, 1994.

Cândido, Voltaire, Guimarães Editores,1999.

À Memória do Presidente-Rei Sidónio Pais, Fernando Pessoa, Editorial Nova Ática.

Um Grande Português ou A Origem do Conto do Vigário, Fernando Pessoa, Editorial Nova Ática.

O Provincianismo Português, Fernando Pessoa, Editorial Nova Ática.

O Fenómeno Religioso e a Simbólica, Aarão de Lacerda, Guimarães Editores, 1998.

O Meu Livro Secreto, Francesco Petrarca, Planeta Editora, 2008.

A Vida de Dante, Giovanni Boccaccio, Planeta Editora, 2007.

A Regra Primitiva dos Cavaleiros Templários, Pinharanda Gomes, Hugin, 1999.

O Caso Clínico de Eça de Queiroz - Contributo para a sua Patobiografia, Irineu Cruz, Caminho, 2006.

Titânia - História Hermética em Três Religiões e um só Deus Verdadeiro com vistas a mais luz como Goethe queria, Mário Cesariny, Assírio & Alvim, 1994.

A Caminho de Santiago - Roteiro do Peregrino, Conde de Almada, Lello Editores, s/d.

2009-05-16T01:50:00.001+01:00

"Tudo me interessa e nada me prende. Atendo a tudo sonhando sempre; fixo os mínimos gestos faciais de com quem falo, recolho as entoações milimétricas dos seus dizeres expressos; mas ao ouvi-lo, não o escuto, estou pensando noutra coisa, e o que menos colhi da conversa foi a noção do que nela se disse, da minha parte ou da parte de com quem falei. Assim, muitas vezes, repito a alguém o que já lhe repeti, pergunto-lhe de novo aquilo a que ele já me respondeu; mas posso descrever, em quatro palavras fotográficas, o semblante muscular com que ele disse o que me não lembra, ou a inclinação de ouvir com os olhos com que recebeu a narrativa que me não recordava ter-lhe feito. Sou dois, e ambos têm a distância - irmãos siameses que não estão pegados."

Livro do Desassossego - Bernardo Soares

2009-04-29T01:41:00.002+01:00

Em tempos sonhei-te,
Admirei-te,
Amei-te,

A vida infortuita
que do sonho se faz Vida,
vida vivida,
vida sofrida,
vida renascida,
que do sonho se faz Vida?

Oh Imortal,
Oh Intemporal
Mestre do Tempo

Velejas em mim,
em mar de lágrimas,
mar solitário,
obscuro,
recatado,
preso ao abismo do meu Sonho

Por que te vais, Ó Encoberto?

Se do sonho renasci,
se do sonho cresci,
se do sonho vivi,

Busco-me,
Procuro-me,
Navego-me,

Sou Marinheiro (s)em Mar
(de lágrimas)

Mar Salgado,
agridoce,
que teimas em navegar.

Francisco Canelas de Melo

2009-04-29T01:36:00.002+01:00

A luz ténue
duma vela
cega-me
o olhar,

olho-me,
vejo-me,
observo-me,

ao som d´um espelho,

miro-me,
contemplo-me,
num Mar sem temp(l)o
onde a saudade aporta
no além-mar

no sonho do Argonauta.

Francisco Canelas de Melo

2009-04-29T01:29:00.002+01:00

Screvo à luz das velas,
como eu adoro,

É máquina do Tempo,
é arte que esconde a Arte,

como eu adoro,
uma luz ténue
mas profunda
que dança ao som da música,
ao som da voz que clama
(como eu adoro)
que irrompe em meu Ser,

Chama que baila dolente
que harpejas o Amor d´uma Musa.

Francisco Canelas de Melo

A vida é mais curta do que pensas

2009-04-29T01:22:00.002+01:00

O viver é curto
na hora da despedida

mas...
é imortal de sentimento

é a voz que ecoa dentro de nós,
é o "Fado" da Gamba

Voz Celestial

arte que esconde a Arte,
que esconde o símbolo,
alfabeto analfabeto,

é imortal de sentimento

é mortal comum
que sorri a cada instante

É o Pobre-Tolo.

Francisco Canelas de Melo

"Brevíssimo" Historial do Santo Condestável

2009-04-24T00:44:00.005+01:00

No próximo domingo, dia 26 de Abril, haverá em Roma a Canonização do próximo Santo Português, irá ser conhecido como S. Nuno de Santa Maria, mas é conhecido desde a sua morte como Santo Condestável. É uma personagem essencial na história de Portugal, na dinastia de Bragança, a sua filha D. Beatriz casou com um filho do Rei de Portugal, Dom João I, e deram origem a Casa de Bragança, de onde descendem os Reis de Portugal e os Imperadores do Brasil. O D. Nuno Álvares Pereira era filho do Prior da Ordem do Hospital em Portugal e neto do Arcebispo de Braga, desde muito cedo viveu sobre os padrões da Cavalaria, professava a Fé, Esperança e Caridade, defendida os princípios Justiça, Prudência, Temperança e Fortaleza com afinco e vontade inquebrável. Foi armado Cavaleiro ainda muito novo, e vivia rodeado das lendas da Tavóla Redonda e da busca do Santo Graal. Foi obrigado pelo pai a casar, pois desejava manter-se Casto, tal como o herói Galahad (ou Galaaz). Quando em 1383 o rei de Castela invadiu Portugal, juntou-se em torno do Mestre da Ordem de São Bento de Aviz que era um dos irmãos do anterior Rei de Portugal, na defesa do Reino. Sempre teve fama de ser Justo, um verdadeiro defensor da Fé. Mais tarde, e após ter garantido a independência de Portugal em 1385, e ter participado na primeira viagem marítima portuguesa na conquista de Ceuta em 1415, dedica-se à construção do Convento do Carmo em Lisboa. Obra que ele prometera construir caso a batalha lhe fosse favorável. Com a morte da mulher e mais tarde da filha, sentindo que a sua missão de defesa do reino estava cumprida e como mais nada lhe apegava ao mundo material, largou tudo e ingressou na Ordem do Carmo, onde viveu em voto de pobreza total (nessa altura era o homem mais poderoso do Reino além do próprio Rei). O Povo sempre o acariciou e venerou já no final da sua vida como Santo. Quando morreu, no dia 1 de Novembro de 1431, não tinha mais que o hábito do seu corpo e pediu para ser sepultado no chão, em campa simples e sem qualquer honraria. No seu túmulo, construído posteriormente encontrava-se o seguinte epitáfio: "Aqui jaz o famoso Nuno, o Condestável, fundador da Casa de Bragança, excelente general, beato monge, que durante a sua vida na terra tão ardentemente desejou o Reino dos Céus depois da morte, e mereceu a eterna companhia dos Santos. As suas honras terrenas foram incontáveis, mas voltou-lhes as costas. Foi um grande Príncipe, mas fez-se humilde monge. Fundou, construiu e dedicou esta igreja onde descansa o seu corpo."

Nota: pequeno texto de apresentação do Santo Condestável a um Amigo da Abadia de Grottaferratta, Roma.

Les Pleurs de Monsieur de Sainte-Colombe

2009-04-23T03:23:00.000+01:00

2009-04-23T03:17:00.002+01:00

Ao Monsieur de Sainte-Colombe

O arco desliza
suave, melancólico,
dolente,

suave e forte,
mágico e (in)perfeito

as lágrimas
(es)correm,
mágicas
salgadas,
mergulham em nós...

Ouvintes do Passado
em Futuro dispersos,
incerto ao rumo
aprisionado ao som
d´um Fado,
de saudade (I)mortal
(Imtemporal Alma)

Ao som da Gamba
oiço o Uni Verso,
a Pátria Celeste,
o Centro do Todo-Mundo...

Aos Mestres
minha oração,
escrita ou poesia,
música ou paixão

Que imortal nota (intemporal)
vive em mim?

Francisco Canelas de Melo

Rosa Mística

2009-04-17T23:39:00.000+01:00

"Está aqui todo o mistério do amor. Se dois seres, amando-se, forem um só, harmonizando o que neles é contrário, serão como esta árvore e criarão vida e beleza. Darão a Deus uma cadeia mais e, noutras vidas, certamente voltarão a encontrar-se. E um dia estarão eternamente juntos e serão mais do que humanos, mais do que anjos, um dia serão Deus."

"Anjo Branco Anjo Negro" de António Quadros

2009-04-17T22:39:00.002+01:00

"Tomem a minha vida como exemplo! Que fiz eu da rosa mística que encontrei e abandonei? Encontráça e perdê-la --, que significou realmente na ordem da eternidade? De grande mal poder-se-á extrair grande bem? é esta, leitor desconhecido, é esta a minha pergunta à esfinge, é esta a pergunta que faço com todo o meu ser, arriscando-o numa única cartada final, num único trunfo. De grande mal poder-se-á extrair grande bem? "

"Anjo Branco Anjo Negro" de António Quadros

Non nobis...

2009-04-17T20:28:00.000+01:00

2009-04-12T22:16:00.001+01:00

"O verdadeiro conhecimento baseia-se em tolerância verdadeira.
da tolerância verdadeira vem a compreensão plena, e a verdadeira compreensão dá nascimento à paz que ilumina e purifica."

Nicholas Roerich

2009-04-12T22:14:00.000+01:00

Nosce te ipsum

"Conhece-te a ti mesmo"

Le Roi Soleil - Jean-Baptiste Lully

2009-03-28T03:37:00.001Z

Peças para cravo de Jean-Philippe Rameau

2009-03-26T17:00:00.000Z

La Malade Imaginaire de Molière, música por Jean-Baptiste Lully

2009-03-26T16:29:00.003Z

Opúsculo do Lug(ar) - Ensaio d´um Livro

2009-03-21T19:33:00.004Z

Caros Amigos,

Aqui fica um "ensaio" de um opúsculo:

Opúsculo do Lug(ar)

Quem sabe se um dia o ensaio passará a Livro...

2009-03-13T22:35:00.001Z

Esta Contínua Saudade

2009-03-07T01:40:00.000Z

Esta contínua saudade
Que me afasta do que digo
E me deserta do amor
Tem uma voz e uma idade
Contra as quais eu não consigo
Mais força que a minha dor

Esta contínua e perigosa
Saudade que prende a mágoa
E enfraquece o entendimento
É uma fonte rigorosa
Onde eu bebo a angústia d´água
Que me assombra o pensamento

Mas para um tempo tão puro
Como é o de esperar
O sonho no olhar que trazes
É que eu no vento procuro
Todo o bem que posso dar
Em todo o mal que me fazes

Vasco de Lima Couto

2009-03-06T01:26:00.002Z

O POETA
é um asceta
que renuncia ao oiro do mundo
mas não aos frutos da terra

António Barahona
in Rizoma

2009-03-06T01:09:00.001Z

A escrita é reflexo do estado d´Alma do Poeta ou reflexo da Sua Busca...

FCM

2009-03-06T00:57:00.001Z

O poeta é Avatar
raramente se dando a conhecer
vital leitura descodificada

António Barahona
in Pátria Minha

2009-03-06T00:55:00.002Z

"Entre o Oriente e o Ocidente, por estratégia teológica,
perseguia a via iniciática sem remover montanhas
apenas muride dissipado em trevas e trovas"

António Barahona
in Pátria Minha

Braveheart

2009-03-06T00:17:00.000Z